中國經(jīng)濟網(wǎng)編者按：隨著社會經(jīng)濟文化的不斷進步與發(fā)展，各國之間的文化交流日趨加強，全球化也對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承保護產(chǎn)生了一定的沖擊。在這樣的背景下，如何更好傳承保護非遺，并賦予其新的時代活力？圍繞以上問題，中國經(jīng)濟網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專家、中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長西沐在27日第二屆中國非遺發(fā)展大會北京論壇暨中國非遺資源管理學(xué)術(shù)年會進行了主旨發(fā)言。

西沐在會上發(fā)言

　　隨著中國非遺傳承發(fā)展的深化發(fā)展，非遺發(fā)展的形態(tài)與結(jié)構(gòu)不斷豐富與展開，社會的影響力與關(guān)注度也不斷得到提升，特別是非遺市場與非遺產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使得非遺的傳承發(fā)展不斷走出文化事業(yè)的圈子，而不斷進入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視野。文化自信、文化能力的競爭及全球化進程的影響，讓更多的人們開始關(guān)注非遺傳承發(fā)展的安全問題，并逐步將其上升為文化戰(zhàn)略的層面。

　　一、全球化進程使非遺安全發(fā)展觀成為重要文化戰(zhàn)略

　　所謂非遺安全，概括地講，非遺安全就是指一個國家與民族的非遺形態(tài)及其文化（如非遺形態(tài)中的民族精神、信仰、價值理念及價值追求等）的生存與發(fā)展不受威脅而異化發(fā)展的現(xiàn)實狀態(tài)。具體說就是，非遺形態(tài)及其文化，在發(fā)展的過程中，要保護發(fā)展其特質(zhì)、個性、精神內(nèi)核與傳統(tǒng)的優(yōu)勢；要對其資源、遺產(chǎn)、精神與習(xí)俗進行梳理、發(fā)掘、保護、傳播與利用，避免其獨立性特征被侵蝕、取代與同化，在發(fā)展的形態(tài)上避免其被貶損、異化或是滅失，在傳承過程中避免其被散失、變異等�？梢哉f，非遺安全是國家安全的一個重要的組成部分。

　　在全球化發(fā)展的進程中，非遺資源作為文化資源的重要組成部分，是一個區(qū)域、一個民族賴以生存的重要精神與物質(zhì)財富，是最為重要、最為獨特、最為豐厚的民族財富。另一方面，全球化進程對非遺的傳承發(fā)展既是機遇更是挑戰(zhàn)，這已成為一個不爭的事實，隨著人們生存的空間概念邊界的弱化、全球產(chǎn)業(yè)鏈的興起、文化趨同性的快速發(fā)展等，非遺及其安全問題在全球化中的地位問題，不斷成為一個顯著的戰(zhàn)略問題。

　　非遺及其資源，是一種橫跨經(jīng)濟、安全與文化利益的重要戰(zhàn)略資源，非遺的安全問題，涉及一個民族、國家參與國際競爭及提升國際競爭力的核心要素。特別是中國這樣的具有悠久歷史文明與文化傳統(tǒng)的大國，重視與維護非遺安全是不斷構(gòu)建國家對外形象，挖掘?qū)б��?jīng)濟、安全與文化利益的價值觀、思想理念與原則的重要保證，不斷消除對國家利益與安全侵蝕、危害及威脅的重要手段。所以，建構(gòu)全球化進程中非遺安全發(fā)展觀，意義重大。

　　在全球化進程中，中國非遺的傳承發(fā)展發(fā)展到了一個重要的發(fā)展時期，面臨三大問題：一是要客觀系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認真解決好非遺發(fā)展過程中的搶救、保護、利用與發(fā)展的關(guān)系；二是必須站在一個更高的看點上，全面系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的戰(zhàn)略意義與地位；三是必須解放思想，從系統(tǒng)性資源化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面推進中國非遺發(fā)展的未來格局。為此，首先非遺領(lǐng)域的發(fā)展需要一場新的思想解放；其次要深刻全面地理解中國非遺發(fā)展的時代戰(zhàn)略使命。

　　二、要壯大中國非遺發(fā)展過程中的戰(zhàn)略共識

　　在中國非遺發(fā)展的實踐過程中，在理論研究與實踐探索的不斷推動下，共識在凝聚、形成與壯大的過程中 ，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是非遺發(fā)展的宏觀背景是全球化進程的深化；

　　二是非遺安全是全球化進程中的重要議題；

　　三是在當下或者是以后較長的一段時間，非遺發(fā)展過程中的搶救與保護還是最為重要的戰(zhàn)略任務(wù)；非遺傳承發(fā)展過程中，要把握好出新與變異的邊界，既要強調(diào)傳承出新的活態(tài)化過程，又要防止過度開發(fā)而帶來的扭曲變異；

　　四是非遺文化的發(fā)展，是我國文化大發(fā)展大繁榮的必然需求，也是我國文化自覺、文化自信深化過程中的必然結(jié)果。非遺資源是一個民族最為重要、最為獨特的財富，既是賴以生存的精神財富，又是不斷發(fā)展的物質(zhì)財富；非遺文化及其資源是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容、路徑與突破口；

　　五是非遺文化消費是一種深刻的文化體驗，所以，非遺資源系統(tǒng)化、非遺產(chǎn)品、非遺市場、非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程，既是一種消費過程，又是一種非遺文化的體驗過程，更是一種非遺文化的傳播過程；

　　六是在傳承發(fā)展的過程中，非遺資源的梳理、挖掘、發(fā)現(xiàn)、使用等管理工作是核心。目前，需要特別注意的一個問題是，不能把非遺的搶救保護工作與非遺資源的管理工作對立起來。非遺及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是非遺資源活化的基礎(chǔ)與動力，更不能把非遺的傳承保護與非遺的市場及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對立起來，他們都是非遺發(fā)展過程中不可分割的有機組成部分；

　　七是非遺資源與當代設(shè)計的融合發(fā)展是非遺進入當代生活，融入當代社會與文化生活的重要路徑，更是產(chǎn)品創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合的重要路徑，是非遺在當代發(fā)展的重要戰(zhàn)略取向；

　　八是互聯(lián)網(wǎng)及其機制為基礎(chǔ)的新科技融合發(fā)展，為非遺的傳播、傳承、交易、市場與產(chǎn)業(yè)帶來巨大沖擊的同時，更帶來了巨大的生機與發(fā)展的空間。

　　三、要全面地理解非遺發(fā)展的基本內(nèi)涵

　　非遺是一種文化創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)，是一個文化系統(tǒng)，呈現(xiàn)的是一種深植于民間生活與文化厚土中的活的而又勃然生發(fā)的文化精神、文化資源與財富，絕不能僅僅把其當作一種靜態(tài)化的遺存或者特有的歷史文化現(xiàn)象。把非遺文化與當下火熱的生活相對立、相隔離，本身就違背了非遺文化產(chǎn)生與生發(fā)的基礎(chǔ)。因為很少有非遺是產(chǎn)生在書齋里的，它們更多地是因為大眾的喜愛與生活的需要，創(chuàng)造產(chǎn)生于田間地頭、大街小巷與社會生產(chǎn)生活中的，那種為搶救保護而搶救保護的做法，是走不遠、走不長的。

　　所以，我們要首先明確非遺是一體四維的綜合體。研究非遺還要注意關(guān)于發(fā)源地狀態(tài)研究，僅僅進行文本及內(nèi)容式的研究是不夠的，必須關(guān)注非遺的鮮活性的狀態(tài)，一旦離開這個狀態(tài)去研究非遺，就容易走向概念化、文獻化的路子，使非遺的研究失去立體性、系統(tǒng)性與歷史性。所以，我們強調(diào)在非遺的研究分析過程中，既要重視非遺是一個整體，也要注意非遺研究分析的四個維度：

　　一是本體內(nèi)容研究，強調(diào)民族屬性，特別是在非遺傳承過程中增進中華民族的融合；強調(diào)以“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)”作為非遺的確認方式，特別是關(guān)注動態(tài)傳承性。也就是要把研究的關(guān)注點放在本體內(nèi)容的傳承發(fā)展上；

　　二是非遺是發(fā)展中的非遺，是在時間過程中的非遺，不同狀態(tài)下的非遺都有不同的時間或者是時代烙印。

　　三是非遺都是在一定空間中生存發(fā)展的，空間概念是非遺發(fā)展過程中的基本特征與標志，也就是說，非遺都是特定空間的產(chǎn)物，不同的空間，一定會對應(yīng)有不同的非遺狀態(tài)；

　　四是非遺的發(fā)展都是開放的系統(tǒng)，環(huán)境是非遺系統(tǒng)進化發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，離開了環(huán)境，非遺系統(tǒng)就會瓦解與變異，從這種意義上說，非遺都是在一定環(huán)境下的產(chǎn)物。

　　四、要明確中國非遺發(fā)展的基本戰(zhàn)略原則

　　中國非遺發(fā)展的基本戰(zhàn)略原則的不斷形成，是非遺及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展到了一定階段的一個必然結(jié)果，同時，非遺發(fā)展的基本戰(zhàn)略原則又推動中國非遺及其產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展。

　　一是有利于促進我國非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展安全的原則；

　　二是有利于促進我國非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)建構(gòu)的原則；

　　三是有利于促進我國非遺傳承與傳播的原則；

　　四是有利于促進非遺市場與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則；

　　五是有利于推動非遺發(fā)展支撐服務(wù)體系形成的原則；

　　六是有利于建構(gòu)以非遺平臺化交易為基礎(chǔ)的非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)建構(gòu)的原則。

　　五、要精確理解中國非遺發(fā)展的戰(zhàn)略目標

　　在中國非遺發(fā)展的過程中，無論在理論界還是在實踐探索中，一直存在不同理念與思想的不斷交鋒，以至于中國非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心規(guī)模突破1.4萬億的時候，我們很難提出大家都可以接受的戰(zhàn)略目標。我們認為，中國非遺發(fā)展的戰(zhàn)略目標至少包括以下幾個部分：

　　一是要繼續(xù)更好地做好搶救、保護與傳承工作，當下，這應(yīng)該是非遺傳承發(fā)展的工作重心與基本的發(fā)展底線；

　　二是非遺的傳承發(fā)展要強調(diào)為人們美好生活建設(shè)服務(wù)；

　　三是要積極推動非遺文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新的資源、新的動力；

　　四是要為中國文化“走出去”，講好中國故事，建構(gòu)世界文化多樣性，建設(shè)命運共同體做出積極的貢獻；

　　五是構(gòu)建多層次基于平臺化的非遺產(chǎn)品交易模式為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展平臺，逐步建成與基于平臺化非遺產(chǎn)品交易模式的產(chǎn)業(yè)生態(tài)核心功能和龍頭作用戰(zhàn)略定位相適應(yīng)的、結(jié)構(gòu)合理、主體多元、功能完善、服務(wù)高效、安全穩(wěn)健、充滿生機與活力的多層次產(chǎn)業(yè)要素市場及資本市場體系，使多層次非遺資本市場成為優(yōu)化資源配置、培育創(chuàng)新體系、提升核心功能、擴大直接融資、實現(xiàn)基于平臺化非遺產(chǎn)品交易模式的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展的有效手段和重要保障。

　　六、要科學(xué)建構(gòu)非遺安全發(fā)展觀

　　一是要建構(gòu)非遺發(fā)展生態(tài)：科學(xué)建構(gòu)非遺安全發(fā)展觀，建構(gòu)非遺發(fā)展生態(tài)是基礎(chǔ)，一方面防止出現(xiàn)非遺傳承發(fā)展畸形發(fā)展的路子；另一方面，大力發(fā)展面向現(xiàn)實生活、面向未來社會發(fā)展需要的非遺發(fā)展生態(tài)；

　　二是要夯實非遺發(fā)展的根基：防止滅失，搶救保護。留住記憶，建設(shè)精神家園；

　　三是要抓住非遺發(fā)展的根本：防止邊緣化，防止變異，進行有效傳承；

　　四是要激發(fā)非遺發(fā)展的生命力：推動非遺資源活化，防止非遺傳承發(fā)展封閉干枯。具體路徑：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。重點抓好在保護非遺及其產(chǎn)業(yè)的自洽性或者是非遺及其產(chǎn)業(yè)要素自主系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極推動非遺及其產(chǎn)業(yè)資源與要素，通過現(xiàn)代設(shè)計的理念與手段，進入當代人們的生活之中。主要有五條路徑：第一條，通過與當代設(shè)計融合培育非遺及其產(chǎn)業(yè)鏈條，推進非遺產(chǎn)品與消費品進入當代生活；第二條，通過市場機制的推動，進一步利用市場交易創(chuàng)新，讓非遺產(chǎn)品、非遺體驗進入人們的日常消費；第三條，通過發(fā)掘新的非遺及其產(chǎn)業(yè)消費需求，推進非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時尚化進程，創(chuàng)造非遺及其產(chǎn)業(yè)新的需求，從而使非遺消費(物質(zhì)與精神)進入當代社會生活；第四條，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”使非遺產(chǎn)品、非遺及其產(chǎn)業(yè)文化等的推廣與傳播大眾化，在與新的生活方式融合過程中，通過跨界創(chuàng)新融合，推動非遺及其產(chǎn)業(yè)進入大眾生活的進程；第五條，通過交流互動發(fā)展體驗消費，推動非遺+旅游這一新業(yè)態(tài)的快速發(fā)展。

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